茶文化是文化之一，是有道的文化，是道的范畴，是总茶道，它必须有相应的器来表现。这个器就是茶文明，包括茶树栽培、茶叶加工、茶产品、茶叶流通、消费、饮用、食用、茶医药、茶教育、茶科技、茶艺、茶文学等千百种具体茶文明体现出来，茶文明这个器是基础，没有这个基础，茶文化、茶道就是空泛议论，茶文化这个道就成了无家可归的飘浮于空中的孤魂。
2、茶道———茶艺，茶道———茶礼，同样道理，是道器关系，道是抽象，后者是具象，是通过艺、礼的一套硬件（茶具、茶器、茶品、环境设置、音乐等）和软件（程式、仪规、礼节、操作程序等）由人通过身、心、神、做、说、唱、颂演示出来，呈现于他人面前，产生影响感染的力量，发挥道的教化作用。
3、道———德道是抽象，深藏于内，道隐无形。德为外象，表露于外，德是道之体，之舍。道是德之魂。
二、茶道茶道是茶的内禀，起源于茶与生俱来的特征、特性，即道生自然。只有道生自然的前提，才有道法自然的必须。在特定的条件下，在规范的茶事活动（茶生活）中，人茶交互作用，茶的内禀性感染人，人向茶模仿学习，人通过体验，感悟，茶性、人性两相契合，升华到人的精神境界，引发了哲学思维，茶道就实现了向人道转化，塑造、提升了人的优良素质（认识水平，理论素养，道德品行）。
因此，茶道是在一定条件下，通过对茶的习（学习）、演（操作实践）、修（体验、感悟、吸收）、行（垂范、推广）全过程的有哲学思维的茶生活方式。
既有茶道，必有茶德，茶德是茶道（内禀）的外化，按道器理论，茶道是茶德之魂，茶德是茶道的形体，具体化就是茶的彻底无我奉献精神，茶与人的亲和共济性，保健性，茶对自己本身生活条件的低要求等。
三、德与茶德（一）德1、定义：德是中国传统伦理观中道的孪生姐妹，是道之器，道之舍，是道的表形。德，就是自然物、人对自然、对人、对人类社会、对国家、对民族的好处、益处、贡献。
德是自然物、人的自然属性，有道之人必有德，无德之人必无道。
2、相关词：道德、品德、美德、恩德3、德行的来源与哲学意义老子认为，道是客观规律，包括自然规律和社会规律，德是认识学习掌握客观规律而有所得，而顺应客观规律或自然法则，社会规律、事物本质特征，而为人处事的品行、品格。
老子说：“道生之，德畜之、生而不有、为而不恃，长而不宰，是谓玄德”。道生长万物，德养育万物，生长万物而不占有，帮助万物而不居功，使万物成长而不主宰，是至深至大至公至美之德。
上述表明：1、德是道的属性。
2、德是道本来就具有的。
3、德是自然物的内禀特性，自然规律。自然物、人，皆有德，只有厚薄多寡之分。为评价方便，但凡人之德性依其存在的多寡，可分大德、高德、明德、平德、寡德、失德、缺德七等，德高望重之人是谓高德。
德与人的社会地位没有关系，乞丐可为汶川地震灾民捐爱心款数百元，捐前还将小票换成大票，弱势者有大爱大德。也有家财万贯的人，却一毛不拔，麻木不仁；时传祥掏粪为万人洁，而成克杰之流却取国家人民的血汗而肥已。
（二）茶德茶德是茶对自然、对人、对人类社会的好处，益处，茶德是人对茶的自然特性人化、人格化的评价概念，特别是茶与人的亲和友善性、共济性，奉献精神，具体表现在：1、茶相伴人类农业文明发生发展，与人类结伴同行，迄今已有五千到一万五千年历史，可谓源远流长；2、茶美化人居家园，固土保水，改善生态，资利环境，可谓亲和友善。
3、茶牺牲自己的青春和一生，以自身的汁液供人饮，叶、芽供人食，滋养人的身体，促进人体健康，润滑社会人际关系，促进和谐，奉献可谓完全彻底。
4、茶内含大量营养保健成份，消除疾病，使人益寿延年，增进人的幸福，是为共济。对自然，对人类、对社会的贡献却是生命的全部。
5、茶对自己生活要求很低，黄土砾崖，沟坡山岭，阳岩阴林，随遇而安。
茶之德，是上德、大德、玄德。
习茶道，修茶德，变茶德为我德，茶道之根本耳。
四、茶道要素之德烹茶之道由多种必要元素组成，水、火、器、天、地、人、茶，缺一不可。
（一）水德：水居众之所恶，于最低下处，栖身与世无争，水是生命之源，滋育万物，充盈川谷、江河，组成湖海，载舟载物，提供水能、电能，灌溉农田，为万生万物，为人类的繁衍献身，气态、液态、固态、变化万千，太空、高山、海洋、周行不止，守天下之至柔，驰骋天下之至坚，一切活动，只为周济生命，忙碌之后，自己还是一滴清水。古曰，上善若水，水之魂，是天道，水之德，是天德，上上德，玄德耳。
好水成就好茶，水者、茶之母也，好水好茶、茶之真元。
习茶道，修水德，茶道要旨之二也。
陆羽评泉，水论始奠，妙玉论水，刁钻怪玄，乾隆烹雪，一品清标。我于云南昆明、普洱、勐海、大理、丽江之水试之，以大理感通寺管引之苍山冰川泉水，为至清至冽，此水为茶，道水成焉！（二）火德：火是茶道要素，是热源，能源，它象征太阳，燧人氏钻木取火，把人从动物生食的野蛮生活方式，带到熟食转向文明，是人类历史的巨大跨越，火使人类抵抗寒冷，以得温暖，人类生产生活靠热能推动。
在烹茶过程中，文武火候要分清，活水还要活火煎。所谓文武火候即通风（扇风），先轻而急而频，后重而缓而疏，造成活火、煎煮活水，活火活水，始得真汤，真汤真味，茶道成之半也。真汤使人精神振奋，心旷神怡，清心寡欲，淡泊明志，真汤如醍醐灌顶，进入道境，消除暴戾，引导和平，抚
|
|
||||||
|
|
||||||
|
|
